Описание крепости Бендеры (лето 1657 года)

Эвлия Челеби: «Книга путешествий» с комментариями

Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века. Перевод. Выпуск 1. Земли Молдавии и Украины. Москва. Издательство восточной литературы. 1961 г. с. 42 – 46.

Когда в 889 г. х. (1484 г от р.х.) году Баезид хан завоевал крепость Ак-керман, то Гедик Ахмед-паша построил в этом месте башню не большую, но полезную для переправы жаждущих встречи с врагом татар. Это укрепление казаки разрушили еще во времена Сулеймана-хана. Так как русы[1] разбили татар, когда татарское войско переправлялось через реку Днестр, то татарский хан попросил Сулеймана-хана построить в этом месте крепость, и по высочайшему указу крепость была воздвигнута.

Соседствуя с Аккерманом, она является ныне мощной крепостью и прочным рубежом в Очаковском эйялете[2]. Пожалованный султаном хасс[3] приносит его бею доход в 340 000 акче[4]. Тимариотов[5] здесь 312, займов[6] – 40. По закону положено иметь три тысячи войска, считая и джебели[7]. Ее бей[8] имеет войска пятьсот человек. В крепости имеются алайбей[9], черибаши[10], юзбаши[11], от – аги[12], яшлы аги[13], от – кулу[14]. По должности кадию[15] ее положено содержание сто пятьдесят акче. А завершение правосудия с сорока [подчиненных Бендерам] нахие кадию[16] поступает дохода пять кошельков. Если же татары предпринимают походы, которые они называют беш – баш[17], в страну неверных, лежащую по ту сторону Днестра, то бею это приносит доход до сорока – пятидесяти румелийских кошельков[18].

Вместе с комендантом крепости в ней насчитывается двадцать должностей аг[19]. Войско крепости состоит из трех тысяч охранников – азабов[20], ерли–кулу[21] и гёнюллю[22]. Вместе с янычарским агой [в крепости] находятся семь янычарских ода[23] с чорбаджи[24] [во главе], одна ода оружейников и пушкарей[25]. Имеются также мухтесиб[26], субаши[27] и начальник таможни. Всего во время осады в этой крепости собирается двенадцать тысяч воинов ислама. И так как раз в неделю неверные непременно пьют вино, то, когда хмель затуманит им глаза, они осаждают эту крепость.

Форма и размеры крепости Бендеры. Эта крепость является прекрасным прочным, построенным из камня сооружением четырехугольной формы. Она стоит на берегу Днестра. Одна сторона ее низкая, а те, которые обращены на юг и на кыблу[28], проходят по высоким скалам, сложенным из известняка. И каждый камень ее стены – величиной с тело менглусского слона, а куски мрамора имеют размеры с желудок коровы или лошади.

Когда главный зодчий Сулеймана хана Синан – ага ибн Абдульменнан – ага строил эту крепость, он применил все свое искусство. В соответствии с различными законами геометрии он построил столь продуманные бастионы, хитроумные и прочные угловые башни и стены, что в описании их качеств язык бессилен. Все стены ее имеют в ширину двадцать аяков[29], они толстые и обмазаны раствором с песком, а вал [под стенами] ровный. Протяженность крепостных стен составляет в целом две тысячи пятьсот двадцать шагов. Ров со стороны суши очень глубокий, а по берегу Днестра рва нет. Однако и та сторона представляет собой прочную разделительную стену в два ряда и [является] надежным укреплением.

В крепости всего двое ворот. Одни – большие и прочные железные ворота, обращенные к кыбле и открывающиеся в посад. Каждую ночь с помощью ворота и цепи висящий над рвом мост поднимают и заслоняют им ворота крепости. Так как в этой крепости всего два ряда стен, то внутрь от главных ворот имеются еще одни железные ворота. Они обращены к кыбле, и на них, на четырехугольной плите белого мрамора, имеется тарих[30]. Но, так как плита укреплена очень высоко и в очень оживленном месте, прочитать [надпись] было невозможно, и я не смог списать ее. По правую руку от этого тариха на белом мраморе каллиграфическим почерком было выведено: «Ах! Душа моя, Рюкийе-ханым..! …Любящий ее Маджар Мустафа». Сбоку от этой надписи камень вырезали, стену заделали расписной чашей изникского производства.[31] Чаша эта мастерской работы, с росписью, внутри голубая, переливающихся тонов.

Между этими железными воротами на высокой арке подвешены еще одни ворота [в виде решетки]. Во время сражения эту решетку опускают и загораживают ею доступ к воротам спереди. Над этими воротами стоит мечеть Сулеймана хана, но она не столь пышна и величественна.

В этой отгороженной [разделительной стеной] части крепости, кроме сотни крытых дранкой домов, никаких других построек нет. Эта верхняя крепость состоит из двенадцати крытых тесом больших прочных, внушительных башен. На каждой из них стоит по шесть пушек бал-емез[32]. А на других больших башнях, подобных крепостям и размещенных по четырем углам этой крепости, находится сто мелких пушек и крупных пушек шахане[33]. И в каждой такой башне торчит по сто – сто пятьдесят ядер, выпущенных вражескими пушками. Потому что ясский кяфир[34] со стотысячным войском русов шесть раз осаждал это место, но победы ни в чем одержать не смог и ушел, потерпев полную неудачу.

А еще внутри этой крепости имеются небольшие железные ворота, обращенные на восток и ведущие в нижнюю часть укрепления. Крепость подходит к самому берегу Днестра. Все дома внутри нее обращены на восток и смотрят окнами один поверх другого на Днестр. Всего в ней триста крытых дранкой домов. А виноградников и садов здесь нет совсем. Все янычары, пушкари и оружейники размещаются в этой крепости.

Другой отделенный [стеной участок крепости] имеет прочный, внушительный рибат[35]. На шести прочных башнях этой нижней крепости стоят обращенные на Днестр пушки бал-емез, которые совершенно не дают чайкам русов прохода ни туда, ни обратно. Крыши этих башен Мелек-паша приказал покрыть дранкой за счет собственных его средств. Честь и хвала этому везиру, рачительному хозяину.

На берег Днестра выходят обращенные на восток водяные ворота, через которые все население крепости берет воду. Так как берег Днестра песчаный, в этой стороне крепостного рва нет. В некоторых местах эта сторона крепости проходит по обрывистому склону. В этой большой нижней крепости, имеющей свои ворота, стоит еще одна мечеть Сулеймана хана, а по обеим сторонам ее михраба стоят пушки бал-емез. Перед домом янычарского аги находятся могилы двух шехидов[36], и много раз видели, что в каждую Ночь предопределения[37] на них нисходит свет. В целом благоустроенная крепость Бендеры является надежным замком на османских владениях.

За воротами этой крепости, неподалеку от нее, у края рва, на обвеваемом [ветрами] пригорке, имеется место для собраний образованных людей, место для прогулок и площадка для совершения доставляющего радость намаза. Все газии[38] совершают там обряды и молитвы и поджидают там прибывающих [в крепость].

Ров по краям своим сплошь огорожен толстыми столбами с перекладинами, и за эту изгородь не могут пройти ни лошадь, ни мул, ни какое-либо другое животное. По той же причине никто не может бросать в ров мусор. И ров тот очень глубокий и чистый.

На все четыре стороны от этой прочной крепости лежит поле битвы. Здесь нет и следов каких-либо построек. И на то поле сражений ощетинились, как ежовые иглы, пушки крепости.

К востоку от этой крепости никакого посада нет совсем, но в западной и южной сторонах раскинулся большой пригород, и со всех сторон он окружен отвесным рвом. Повсюду в нем имеются колодцы с толстым срубом и караульные помещения.

Посад крепости Бендеры. В этом посаде имеются четыре мечети с михрабами, семь мусульманских кварталов и семь кварталов валашских и молдаванских. Всего здесь тысяча семьсот домов, имеющих верхний этаж, крытых тесом и тростником. Дворы многих домов обнесены изгородью. Минареты мечетей обиты дощечками. Мечеть, расположенная в торговых рядах, имеет многолюдный приход. В двух местах имеются начальные школы. Есть две сотни больших и малых лавок. Мостовой на улицах нет совсем, а виноградников мало. Причина этого в том, что каждый день приходят неверные, завязывают бои и причиняют разрушения. Однако равнина, простирающаяся на запад и юг от посада, очень плодородна, покрыта травой и [разной другой] растительностью. А в деревнях очень много меда и масла. Вода и воздух очень приятны. Народ здесь чрезвычайно крепкий, богатырского телосложения. Все носят татарские шапки и овчинные шубы. Каждое утро они отправляются на ту сторону Днестра воевать казаков.

В городе имеется всего одна тесная баня. В один из дней [нашего пребывания] здесь притаились в засаде несколько газиев. Они схватили и привели семь казацких языков. Предусмотрительный паша заставил их говорить. [И они рассказали:] «Ей богу, говорят, что сын трансильванского короля Ракоци со стотысячным войском уже пришел в Сигельские степи Трансильванской области, но в польские земли еще не вступил. А польский король с двухсоттысячным войском ожидает вашего прибытия и помощи. Беи же подвластной вам Валахии и Молдавии будто бы послали на помощь Ракоци[39] по двадцать тысяч войска, и они вот – вот ударят на вас». Когда они так сказали, паша повелел срочно, в пять дней, доставить этих языков к Кёпрюлю.

Под крепостью Бендеры Мелек-паша получил известие о том, что, как только языки сообщили об этих полных тревоги обстоятельствах, кетхуда Валахии и Молдавии[40] Узун Али-ага, находившийся при Пороге Счастья, обратился к Кёпрюлю, желая показать свою храбрость: «Мой повелитель, это известие является вздорной клеветой Мелека Ахмед-паши. Убей меня, если Валахия и Молдавия окажут поддержку королю Ракоци». Из этого Мелек Ахмед-паша понял, что кетхуда уже распорядился убить языков. Немедленно предусмотрительный и беспокоящийся о последствиях паша послал в Валахию и Молдавию лазутчиков, и, когда через два дня они сообщили ему, что полученные ранее вести верны, паша с воинами ислама был готов [к действиям].

На следующий день из столицы прибыл капуджибаши[41] с падишахским рескриптом. Он поднес этот благословенный рескрипт со словами: «О мой лала Мелек, пусть Аллах сделает твое дело легким. И да будешь ты прозорлив, оказывая вместе с крымским ханом помощь другу нашему, польскому королю».

В тот же день батыр[42] по имени Алыш-ага привез вести от татарского хана. Тот писал так: «Брат мой, будь наготове! Если Аллаху будет угодно, мы соединимся с вами в день Хаджи-байрам[43] под крепостью Хотин. Потом от крепости Рыдванец ваша светлость двинется к реке Днестр. В польских землях к вашему высочеству присоединятся польский король, краковское войско и кардаш-казаки[44]. И как двинемся мы на проклятого Ракоци, вы с тыла, а мы спереди, то ему несдобровать! Бог милостив, действуйте не торопясь, так как мы послали нашего брата нуреддин-султана[45] с сорокатысячным войском разыскивать Ракоци. Когда, даст бог всевышний, они вступят в страну поляков и будут получены известия о лагере [Ракоци], то обо всем том вашей уважаемой светлости сообщим».

Как только от хана пришло это уведомление об отсрочке [выступления против Ракоци] до указанного дня, предусмотрительный паша, посовещавшись со многими людьми, счел разумным двинуться в область неверных, называемую Орхей.

Комментарии

1. Эвлия Челеби именует «русами» украинцев и казаков, т.е. в его повествовании под именем «русов» могут выступать украинцы и донские казаки, которые были преимущественно русскими.
2. Очаковский эйялет – провинция Османской империи, значительная часть которой находилась на захваченной турецкими завоевателями территории современных Украины и Молдовы. Очаковский эйялет не имел определенных границ. Фактически турецкая власть распространялась на небольшие территории, на которых были расположены турецкие города-крепости. Крупнейшими опорными пунктами турок были города Очаков, Бендеры, Аккерман, Измаил, Килия.
3. Хасс – земельные пожалования, предоставлявшиеся в условное владение крупным государственным сановникам (везирям, бейлербеям, санджак-беям и т.п.) и приносившие не менее ста тысяч акче дохода в год. Представители военно-феодального сословия, владевшие хаосами, по закону должны были являться на войну вместе с войском джебели. В Анатолии один джебели выставлялся на каждые три тысячи акче годового дохода, в Румелии – на каждые пять тысяч. В отличие от тимаров и зеаметов хассы не обязательно были связаны с несением военной службы: они предоставлялись членам султанской семьи, составляли лично султанские и коронные уделы (хасс-и селятин, хасс-и хумаюн). Особую категорию хассов представляли собой кормления, выдававшиеся особам женского пола из приближенных ко двору, – так называемых башмаклыки («на башмаки»), а также арпалыки («на ячмень»), дававшиеся состоявшим на жалованье крупным военачальникам и придворным в качестве дотации. Размер доходов, получаемых с xaccoв, часто намного превышал минимальную норму. Так, хассы пашей эйялетов приносили дохода до 1,5 млн. акче в год, санджак-беев – до 500 тысяч, янычарский ага получал со своего арпалыка 500 тысяч, главный дефтердар – 450 тысяч, главный султанский конюший – 400 тысяч, чашнигирбаши – 350 тысяч, младший султанский конюший – 330 тысяч акче и т.д. Румелия – европейские владения Османской империи.
4. Акче – турецкая серебряная монета. Стала чеканиться в Бурсе в 1328 г. Орхан-беем (1326 – 1359). На лицевой стороне помещались имя и титул султана и благопожелательная формула: «Да прославится победа его», а на обороте – место чеканки, год вступления султана на престол и формула: «Да сохранится царство его». В истории денежного обращения Турции XVII век является периодом катастрофического падения веса акче и ухудшения качества монеты. При Орхане акче весила 6 каратов (1,54 г) при высшей пробе серебра. Ко времени, о котором повествует здесь Эвлия Челеби (к 1656 г.), вес акче снизился до одного карата, а проба – до 50%. К концу XVII в. вес акче снизился в десять раз против первоначального, а металл, из которого она чеканилась, почти не отличался от меди: за один алтун давали тогда 300 – 400 акче. Порча монеты неоднократно приводила к возмущениям и волнениям торговцев. ремесленников и бедного люда.
5. Тимариот – условный владелец тимара (тимар сахиби), владевший леном всадник (тимарлы сипахи), обязанный нести военную службу перед султаном и являться на войну с определенным числом воинов джебели. В XVII в. численность тимариотов достигала 50 тыс. человек
6. Заим – владелец лена, называемого зеаметом. Займы вместе с тимариотами составляли категорию тимарных сипахиев и по закону обязаны были лично являться на войну, имея при себе конных воинов – джебели.
7. Джебели – латники. Категория конного войска, которое содержали л выводили на войну владельцы ленов. Конь, оружие и питание каждого джебели обеспечивались владельцем лена. Эти джебели были рабами своего ленника, которых он или купил за деньги, или взял в плен на войне.
8. Бей – феодальный титул в Турции и ряде других стран Ближнего и Среднего Востока, а также у крымских татар и других тюркских народов. Титул бея давался военачальникам и правителям различных рангов.
9. Алайбей – командир алая (полка), который являлся основной боевой единицей войск ленной кавалерии — так называемых тимарных сипахиев. В каждом алае полагалось быть тысяче сипахиев. Алайбею подчинялись три-четыре субаши, которые в мирное время занимались поддержанием порядка в каза (военно-административная единица в санджаке, переводиться как «район» или «подокруг»).
10. Черибаши – один из военачальников в войсках ленных сипахиев, обычно владелец зеамета, обязанный держать своих джебели в состоянии полной готовности не только во время войны, но и в мирное время, чтобы поддерживать порядок и спокойствие в определенном районе или в городе. Звание черибаши присваивалось также военачальникам турецких переселенцев из Анатолии в Румелию, которые именовались эвляд-и фатихан («сыны победителей»), а также начальникам войнуков.
11. Юзбаши – военный чин в отрядах тимарных сипахиев, соответствующий сотнику (командир эскадрона или сотни).
12. От-ага – 1.) В войсках крымских татар так назывались начальники каждой из двенадцати колонн конницы, идущей в набег под руководством хана (калга вел восемь колонн, нуреддин – шесть). В каждой колонне было до шести-восьми тысяч всадников. По-видимому, так назывались еще начальники небольших конных отрядов в войсках провинций.
13. Яшлы ага – точное значение термина раскрыть не удалось. По-видимому, это воинский начальник в войсках провинций, находившийся обычно в составе гарнизона крепости – что-то вроде старшего унтер-офицера (помощников командиров взводов) на сверхсрочной службе.
14. От-кулу – конные отряды в войсках провинций.
15. Кадий (кади) – судья, осуществляющий судопроизводство на основе шариата (мусульманского права) или адата (обычного права). Кадий наблюдал также за вакуфами (имущество, переданное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели) и проверял отчеты мутевелли (лицо, назначенное для управления и надзора за вакуфами). В зависимости от ранга кадии имели различное жалованье. Главный стамбульский кадий получал 500 акче, в день, кадий высшего ранга – 300 акче, среднего – 150 акче, низшего – 60 – 70 акче. В соответствии с этим определялся и ранг кадилыка («трехсотакчевый кадилык» и т.д.). Наряду с государственным содержанием кадии взимали в свою пользу сборы за совершение различных юридических актов и подписание бумаг. Кадии высшего ранга могли выполнять обязанности дефтердаров (ведал финансовыми делами) в провинциях.
16. Нахие кадий – судья из небольшого города или большой деревни, где имеется мечеть.
17. Беш-баш (букв. «пять голов») название военных походов, организуемых крымскими татарами.
18. Румелийский кошелек насчитывал 500 курушей или пиастров.
19. Ага – титул военачальников.
20. Азабы (букв. «холостяки») – вид регулярного пехотного войска, возникшего еще до организации янычарского корпуса. При Мехмеде Фатихе численность азабов достигала 30 тыс. но затем была сильно сокращена в пользу янычар, как более боеспособной части войска. Уже в XIV – XV вв. азабы широко использовались и как военные моряки для организации десантов. Со временем они стали использоваться преимущественно для охраны приморских крепостей и в качестве стрелков для ведения боев на море. Азабы состояли на жалованье у казны. В середине XVII в. рядовые азабы получали от 4 до 7 акче в день.
21. Ерли-кулу – так назывались войска, находившиеся в распоряжении различных провинциальных наместников и состоявшие на содержании эйялетов. санджаков. Общее название местных гарнизонных войск в крепостях. Ленные войска в число ерли-кулу не входили.
22. Гёнюллю (букв. «доброволец») – вид легкого конного войска, создаваемого в крепостях из числа местных жителей для отражения внезапных атак противника. Получали жалованье из средств эйялета. Их командиром был гёнюллю-ага.
23. Ода – 1.) Янычарские казармы; каждый бёлюк и орта имели свои казармы. Первые янычарские ода были в Эдирне, а после завоевания Стамбула (1453 г.) он стал основным местом расквартирования янычаров. В XVII в. в Турции насчитывалось 199 ода. 2.) Позднее название ода было перенесено и на войсковые части, в них размещавшиеся. Слово ода и орта стали употребляться как равнозначные.
24. Чорбаджи – офицерский чин в янычарской армии, командир орта (роты) или бёлюка (последнего чаще называли белюкбаши).
    • 1) Оружейники – джебеджи, представляли собой военизированную хозяйственную организацию с широкими обязанностями. Часть джебеджи была занята изготовлением разнообразного личного оружия, военного снаряжения и боеприпасов: стрел, луков, сабель, щитов, копий, лат, ружей, пистолетов, пороха, пуль. Другие джебеджи обязаны были охранять это оружие, распределять его по воинским частям, доставлять его на поле боя, собирать брошенное оружие, ремонтировать его. Мастерские и склады джебеджи находились в Стамбуле, но, кроме того, они имелись во многих крепостях особенно пограничных. В случае необходимости джебеджи могли заставить изготовлять оружие также и цехи, не входившие в их организацию.
25. Пушкари (топчу) – род состоящего на государственном содержании регулярного войска. Делились на две независимые друг от друга категории:
    • 1) тех, кто отливал пушки (главный литейный двор — топхане — находился в Стамбуле);
    • 2) собственно артиллеристов, которые участвовали в боях. Корпус пушкарей начал создаваться вместе с янычарами, причем литейное дело организовывалось не турками, а пленными христианами или европейцами, перешедшими на службу к турецкому султану и зачастую принявшими мусульманскую веру.
26. Мухтесиб – лицо, обязанное смотреть за ценами, по которым ремесленники и торговцы продавали свои товары, за правильностью мер и весов. Имел право наказывать тех, кто мошенничал в торговых делах, применяя неправильные меры веса или длины.
27. Субаши – 1.) Субаши государственный (мири субаши) — чиновник, осуществлявший в городах обязанности начальника полиции. Днем он обследовал торговые ряды, базары, сохранность домов и мостов, а по ночам вместе с асесбаши патрулировал по городу, устраивал обыски, задерживал подозрительных и т. п. Он подчинялся кадию. 2.) Субаши тимарный (тимар субашиси) – ленник из числа военно-феодальной знати провинции. Этот субаши обычно находился в касаба и в крепостях. В мирное время он был их правителем, в военное – выступал в поход в качестве военачальника отряда сипахиев численностью в 250 – 300 всадников. Подчинялся алайбею.
28. Кыбла – сторона, куда мусульмане обращаются лицом во время молитвы, направление на Мекку.
29. Аяк – мера длины, равная половине строительного аршина (0,3556 м)
30. Термин этот имеет три значения: 1) дата, 2) хронограмма, 3) история. Тарих – это такое словосочетание, прозаическое или стихотворное, в котором с помощью цифрового значения арабских букв (аб-джеда) раскрывается дата какого-либо события.
31. Керамическое производство в Изнике (бывший византийский город Никея) сложилось по крайней мере в последней четверти XV века. Становление большого керамического центра в Изнике соответствовало, прежде всего, потребностям монументального зодчества – оформление интерьеров мечетей и дворцов быстрорастущих городов Османского государства, и, в первую очередь, Стамбула.
32. Бал-емез (искаженное итальянское ballo mezzo) – дальнобойная пушка, использовавшаяся и на суше и на море, стрелявшая ядрами весом до 50 кг.
33. Шахане или шахи (букв. «проломная пищаль») – полевое орудие большого калибра («шахи зарбзен»), средним весом 8 кантаров (около 440 кг); калибр примерно 8 фунтов (примерно 102 – 106 мм).
34. Имеется в виду молдавский господарь; в описываемый период правителем Молдавии вероятнее всего был Василий Лупу (1634 – 1654), состоявший в родственных отношениях с украинским гетманом Богданом Хмельницким.
35. Рибат – здесь особо укрепленная часть крепости.
36. Шехид – мусульманин, погибший на поле боя в борьбе с внешними врагами или с мятежниками; это был «истинный (хакики) шехид». Те мусульмане, которые погибли во время стихийного бедствия, пропали без вести, утонули или отдали свою жизнь на поприще науки и т.п., назывались «юридическими (или номинальными) шехидами» (хюкми шехид).
37. Ночь аль-Кадр, Ночь решения, Ночь Могущества, в исламе – 27-я ночь рамазана (девятого месяца арабского лунного года), почитаемая ночь месяца поста Рамадан, связанная с ниспосланием пророку Мухаммаду Корана в виде откровения в пещере Хира горы Джабаль ан-Нур. В Ночь предопределения принято просить прощения у Бога за совершённые грехи и читать Коран.
38. Газии (гази) – мусульманин, участвующий в газавате. Почетный титул, присваивающийся человеку, прославившемуся в «священной войне» против неверных (кяфиров).
39. Дьёрдь (Гео́ргий, Ю́рий) II Ра́коци (венг. II. Rákóczi György; 30 января 1621, Шарошпатак – 7 июня 1660, Надьварад) – князь Трансильвании из венгерского кальвинистского рода Ракоци (1648 – 1657, 1659 – 1660). Походу турецкого и татарского войска в Польшу против войск трансильванского князя Дьёрдя II Ракоци предшествовали следующие события. К 1655 г. Польша после крупных поражений, понесенных в войне с Россией, запросила мира на любых условиях. Русскому царю Алексею Михайловичу был даже предложен польский престол. Австрийский император Фердинанд III навязал свое посредничество в переговорах между обеими державами. Затруднительным положением Польши воспользовались соседние государства. В 1656 г. шведский король Карл Х начал против Польши войну. Пока тянулись бесконечные переговоры между польским и русским правительствами, шведские войска продвинулись далеко в глубь польских земель. После того как против шведов выступили русские войска, шведский король вступил в союз с трансильванским князем. К антипольскому союзу примкнули украинский гетман Богдан Хмельницкий в герцог прусский курфюрст бранденбургский Фридрих Вильгельм. Зимой 1657 г. Ракоци с венгерским войском и вспомогательными отрядами, присланными от валашского и молдавского господарей, двинулся на Польшу. Богдан Хмельницкий из-за болезни не смог выступить в поход лично. В Галицию на помощь Ракоци были посланы украинские отряды под командованием киевского полковника Ждановича и Юрия Хмельницкого, выбранного в апреле 1657 г. наказным гетманом. Войска Ракоци в короткий срок дошли до Варшавы и взяли ее. Несогласованность действий и крупные разногласия в лагере участников антипольской коалиции, непримиримая позиция России, заинтересованной в сохранении польской государственности, военная помощь Турции и крымского хана, боявшихся усиления трансильванского князя, помогли польскому правительству избавиться от грозной опасности. Летом 1657 г. Ракоци, растерявший своих союзников и очутившийся в фактической изоляции, встретился с татарско-турецким войском. После трехдневного сражения обе стороны вынуждены были пойти на заключение мира. Хотя по договору венгерскому войску была гарантирована полная неприкосновенность, татары нарушили условия перемирия. Часть венгерского войска была перебита, часть попала в плен. Ракоци с немногими людьми удалось бежать в Трансильванию.
40. Кетхуда – уполномоченные валашского и молдавского господарей, проживавшие в Стамбуле. Они вели политические и церковные дела своих господарей с султанским правительством и патриархией. Их всегда было двое – один от валашского господаря и один от молдавского.
41. Капуджибаши – один из сановников султанского двора, начальник дворцовых привратников. При Мехмеде II Фатихе был один капуджибаши, в XVII в. число их колебалось от 12 до 21. В их подчинении находилось от 500 до 2000 капуджи. Капуджибаши были обязаны обеспечивать охрану дверей султанского дворца, представляли дивану и падишаху иностранных послов, в случае необходимости они посылались с важными тайными сообщениями к правителям эйялетов. Капуджибаши использовались также для расправы с неугодными султану правителями эйялетов или другими важными государственными сановниками. Они же сопровождали до места лиц, назначенных на должности воевод Валахии, Молдавии или бея Трансильвании. Четырем капуджибаши правители Валахии и Молдавии обязаны были ежегодно посылать подарки.
42. Батыр – почётный титул у монгольских и тюркских народов.
43. День празднеств, устраиваемых по случаю возвращения мусульманских паломников, совершавших хадж в Мекку для поклонения храму Каабе и в Медину к гробнице Мухаммеда. Мусульманин, совершивший хадж, получал почетное звание хаджи.
44. Кардаш-казаками, т. е. братскими казаками, турки называли часть украинских казаков, старшины которых в 1624 г. «побратались» и заключили союзный договор с крымским ханом Мухаммед-Гиреем III (1623 – 1627) и его братом калга-султаном Шахин-Гиреем против турок. Лишившись трона, Мухаммед-Гирей бежал к своим «братьям-казакам» на Днепр. Предводительствуя со своим братом как днепровскими, так и донскими казаками, Мухаммед-Гирей совершил много походов против турецких крепостей в Крыму и враждебных ему крымских татар. Он был убит во время очередного набега в 1629 г. Поддержание отношений «дружбы и братства» с частью украинских казаков стало для последующих крымских ханов XVII в. правилом. Крымские ханы прибегали к помощи казаков для борьбы за ханский престол против очередных турецких ставленников, для организации крупных военных походов в Польшу, Молдавию и т. д. Союзы между крымскими татарами и казаками не были сколько-нибудь прочными и, в случае если они шли вразрез с интересами одной из сторон, быстро ликвидировались.
45. Нуреддин или нуредди-султан – второй наследник в Крымском ханстве, третье после хана и калга-султана лицо в ханстве. Калга, или калга-султан – первый наследник в Крымском ханстве, второе после хана лицо в государстве.