Autor: Pierce (Peter) Balthazar von Campenhausen Petru a intrat în serviciul militar la Sankt Petersburg (1786), a participat la războiul cu turcii de lângă Ochakov, Akkerman, Bendery și a fost responsabil de corespondența externă în biroul prințului G. A. Potemkin. După război, împreună cu husarii Izyum, a cazat în regiunea Nipru, a participat la războiul polonez (1792), a înăbușit revolta din Polonia, Lituania și Belarus (1794), a slujit la Smolensk, de unde a fost transferat în 1797. la regimentul Cuirassier din Riga, din care a fost demobilizat în anul următor. Peter și-a dedicat ultimii 10 ani ai vieții scrierii și publicării lucrărilor științifice și artistice.
Publicat ca anexă la articolul de I. Sapozhnikov „Moschei și biserici din Bendery până la mijlocul secolului al XIX-lea” în revista științifică trimestrială „Eminak” nr. 4 (20) octombrie-decembrie. Kiev-Nikolaev, 2017 p. 74-75
Bender [Bender] - capitala Basarabiei se află pe Nistru... Cetatea se remarcă doar prin imensul șanț care o înconjoară, întrucât fortificațiile sale au fost construite foarte nerezonabil. Ea s-a predat în timpul ultimului război, pentru că pașa, care comanda în oraș, și seraskerul, care comanda tabăra de afară, erau dușmani unul cu celălalt. Ienicerii, pe de altă parte, erau angajați în principal în comerț și tremurau pentru bogatele lor magazine.
Noi [armata rusă] am găsit aici 300 de tunuri, dintre care 50 de fier, precum și 25 de mortare și 3 obuziere [obuziere]. Cetatea era asigurată din abundență cu praf de pușcă, ghiule, orez, hrană etc. Printre arme a fost și unul de 12 lire, care a fost prezentat împăratului Leopold I de către orașul Landau. Pe botul acestui inorog era inscripția în germană „Antoni Uth het mik gegoten” („Antony Ut m-a aruncat”). Lângă gaura fuzibilului era o coroană de tei și cuvintele „Fusum est hoc tormentum bellicura tempore judicis Goldschmittii pro suae patriae gloria et memoria 1646”. De asemenea, am observat că un mortar a fost făcut la Veneția. Pe peretele interior al castelului sau al Cetății antice (Itsch Kalasy), există două inscripții. Una dintre ele este pe jumătate șters, cu excepția câtorva cuvinte și a anului Hijri. Celălalt este realizat în arabă și este tradus astfel: „Construit din ordinul padishahului Bayezid [Beyza-Devoly] din Istanbul sub stăpânirea padishahului, sultanul Selim Hazi (1) [Selim I, Yavuz (Grozny) - ?; 1512-1520 R.Kh.]”.
Toți împărații turci se numesc Istanbul sau Constantinopol, așa cum se vede pe „piaștrii leului” sau kurushes [kyrus] și pe piaștri dubli. Orașul Bender are 2 suburbii, 12 moschei, 6 khans sau hanuri și 7 porți.
Numele porților sunt următoarele: Stambul Kapisy sau Poarta Constantinopolului [sic]; Tabany Kapisy sau Poarta Tăbăcarilor; Varnitza Kapisy sau poarta Varnitsa; Su Kapisy sau Poarta apei; Ulu Kapisy sau Poarta [Principală] Mare, Poarta [Orda] Armatei sau Militare și Tasch Kapisy sau Poarta de piatră. Două dintre aceste porți au inscripții, dintre care una o voi traduce, parțial pentru că este un bun exemplu de [scriere] stilului oriental și, de asemenea, pentru că scrie: orașul Tegin a fost luat nu din cauza trădării, ca maghiarul. istoricii susțin, dar ca urmare a asaltului (2). Mai jos este traducerea sa literală: „Eu, prin mila celor mai înalți, primul din lume al tuturor împăraților, sultanul, născut din Dumnezeu și profetul său Mohamed, interlocutorul Domnului, biruitorul lumii, guvernatorii lui Petru şi Bogdaniei. Sunt Suleiman, amprenta stindardului templului singurului Dumnezeu, am smuls cetatea Tegin și garnizoana ei de la regelui Germaniei. Am luat-o cu asalt, în prezența armatei mele invincibile. Și am poruncit, luând pietre din castelul Palanca, să zid acest zid și această poartă și să numim cetatea Ben-Derim [Ben-Derim]. În anul Hijri 965 [AD 1558]”.
Oamenii se adună la moscheea principală, care se numește Munkar-Hamid [Muynkar-Dgaramid], doar vineri. Această moschee este considerată o catedrală în care cineva are voie să se roage pentru sultan. A doua moschee se numește Dagestan [Dagestan-Metsched], iar a treia - moscheea [Sultanului] Selima [Selima Metsched]. Toate celelalte sunt de mică importanță.
150 de familii armene [locuiesc] aici. Biserica lor este o clădire mizerabilă. Le-am văzut nunta – o procesiune aglomerată pe străzi. Bărbații s-au îndepărtat încet de femei. Două torțe au fost purtate înaintea lor. La vreo 20 de pași în spatele lor mergeau doi băieți într-o rochie albă, aurie brodată și purtau lumânări de ceară. În spatele lor erau mirii trei tineri, tot în rochie albă. În mâna dreaptă, mirele avea un baston, împodobit cu panglici albe. În spatele lui mergea mireasa într-un voal roșu de mătase care o acoperea complet; era condus de două fete tinere. Procesiunea s-a încheiat cu o mulțime de femei care au scos strigăte puternice, plângătoare. Preotul, care a mers la oarecare distanță în fața mirelui, și-a ridicat toiagul și a repetat câteva cuvinte la fiecare cinci minute. Mergeau cu toții atât de încet, încât pașii lor erau abia perceptibili.
Străzile din Bender sunt extrem de sumbre, înguste și murdare. Impuritatea inerentă orașelor turcești este aproape de necrezut și formează un contrast izbitor cu abluțiile frecvente care guvernează religia mahomedană. Cai morți, tauri, câini etc. zac și putrezesc pe străzi și poate că în mare măsură cresc ciuma care devastează atât de des aceste țări.
Hanurile [caravanseraiul], numite de către turci khans, sunt clădiri pătrate mari, care seamănă oarecum cu mănăstirile. Cele mai multe dintre ele au două etaje. Ferestrele lor au vedere la curte, care este înconjurată de un zid înalt. În aceste khanuri există un număr mare de camere mici [camere] care nu au nicio legătură între ele și se poate ajunge dintr-o galerie sau un coridor lung. În ele locuiesc călători, iar comercianții străini pun mărfuri la vânzare. Nu au niciun fel de mobilier. Toate casele turcești sunt construite fragile și incapabile să reziste la vreme rea într-o iarnă grea. Au coridoare lungi care duc de la un capăt la altul al casei, pe fiecare parte a cărora sunt încăperi care arată ca niște chilii ale unei mănăstiri. Pereții camerelor sunt frumos încrustate cu diferite tipuri de lemn și au multe dulapuri mici [dulapuri joase] împânzite cu cuie de alamă. Lângă sobă se află de obicei un cazan mare înfipt în perete, care conține apă caldă pentru abdest sau abdest, sau abluții prescrise de lege. Fiecare cameră are și o nișă [nișă] sau o mică toaletă [dulap] în care se spală turcii și unde este o canalizare pentru a scăpa de apa murdară. Canapele joase se întind de-a lungul tuturor pereților camerelor. Pentru persoanele nobile, acestea sunt vopsite și acoperite cu covoare, catifea și brocart auriu. Printre săraci, de obicei sunt făcute din lut și vopsite cu vopsea galben închis. La câțiva centimetri deasupra canapelei sunt ferestre foarte largi, acoperite cu hârtie înmuiată în ulei de lemn. Sticla este considerată un lux, le-am văzut doar în moschei și în casele unor nobili. Autoritățile din Sankt Petersburg trimit adesea sticlă pentru ferestre ca un cadou sultanului. Sticla din Moscheea Munkar Hamid are o suprafață de aproximativ trei inci. Ușile caselor din orașele turcești sunt decorate într-un mod special. De obicei sunt echipate cu două, trei sau mai multe încuietori și sunt tapițate cu tablă, uneori complet. Cei care nu pot merge cu o cheltuială atât de mare bate ușile cu multe cuie de alamă.
Marea Moschee [Munkar-Hamid] este cea mai frumoasă clădire din Bender, are 58 de trepte. Un verset din Coran este înscris cu litere aurii deasupra ușilor. Direct vizavi de ușă într-o nișă pe un lanț atârnă un lavoar metalic, pe care turcii îl numesc shadrivan [schadrivan]. În stânga lui erau imagini cu Kaaba și mormântul lui Mahomed, dar au fost îndepărtate când trupele ruse au ajuns aici. În dreapta shadrivanului se află un mic amvon, asemănător cu o casă de gardă, în care imamul stă când citește Coranul. Zece trepte duc la el, acoperite cu o pânză roșie. Podeaua moscheii este acoperită cu covoare frumoase, iar canapele sunt făcute de-a lungul pereților. În mijlocul clădirii se află o cupolă împodobită cu o stea de mahon și versete din Coran scrise în aur. Sub centrul stelei atârnă un candelabru de aramă, numit sherfe [scherfe] (3), pe ramurile căruia sunt suspendate câteva sute de lămpi de sticlă de diferite culori, care nu se aprind niciodată, decât în sărbătoarea lui Bayram. În acest caz, fiecare persoană prezentă în moschee trebuia să plătească câteva parahs [parahs]. Mai multe oua de strut si flori artificiale din beteala sau foita de aur sunt suspendate deasupra sherfe-ului. Lângă amvon, pe perete, este scrisă o rugăciune împotriva ciumei, iar lângă ea este o imagine colorată a sabiei lui Aliyev [sabia profetului Muhammad, care a trecut la Ali ibn Abu Talib]. Turcii folosesc doar trei culori în pictura murală: albastru, verde și galben. Am văzut aici o sală mare, pe un perete a căreia era desenul unui copac, iar pe cealaltă parte era înfățișat ceva albastru, asemănător unei nave. Minaretele sunt înalte, subțiri, îndreptate spre cer, iar vârfurile lor sunt tapițate cu tablă. Sunt construite, de regulă, din piatră și stau la câțiva pași de moschei. Am văzut o singură excepție de la această [regulă], pe care am menționat-o deja [în Ackermann]. În interior au o scară în spirală care ajunge în cel mai înalt punct al clădirii. Acolo, la exterior, este un balcon din care imamul cheamă la rugăciune sau vestește moartea. Pentru acest ultim serviciu, el este plătit cu un kurush [dolar], care este egal cu aproximativ patru șilingi. Cele două galerii ale moscheii principale din Bendery sunt construite cu un anumit gust, iar golurile [între ele] sunt decorate cu sticlă albastră [smalt mozaic], care creează un efect bun când soarele strălucește.
Clericii (imamii și mullahii tătari) sunt remunerați parțial prin milostenie, ceea ce primește de la turmă pentru îndeplinirea îndatoririlor de preoți și, de asemenea, de la școlile în care predau tinerilor (fiecare plătește două perechi). săptămână). Fiecare musulman în timpul Sărbătorilor Mari și Mici a lui Bayram [Kurban Bayram și Uraza Bayram] este obligat să dea o anumită parte din proprietatea sa [zakat] moscheilor. În plus, imamii se bucură de veniturile din fiecare înmormântare (nikia), circumcizie (sikunnet) și căsătorie (masut). Când moare un turc bogat, 10 sau 12 oameni sunt angajați pentru a-i spăla trupul; iar imamul, între timp, citește rugăciuni. La nașterea unei fete, imamul îi citește la ureche rugăciunea Alla Gebker [Allah este mare] și îi dă un nume. Disprețul turcilor pentru tot ceea ce privește alte neamuri este atât de mare încât nu cunosc evenimentele care s-au petrecut sub ochii lor.
Nu au auzit nimic despre Carol al XII-lea. Doar ruinele jalnice ale casei în care a locuit aici și tabăra lui din Varnița sunt singurele monumente ale monarhului, care timp de câțiva ani a umplut de neliniște Imperiul Rus și a stârnit admirația Europei. Două mici movile [de pământ] acoperă rămășițele colonelului Müller (4) și ale baronului Stein, care au servit în armata contelui Panin și au murit în timpul primului asediu al lui Bender, când orașul a fost luat.
- 1. Dacă această inscripție neconservată a fost citită corect, putem spune că cel puțin turnul octaedric arhaic al castelului Bendery (nr. 6) a fost construit în anii 1512-1520, iar restul turnurilor și zidurilor cetății mai târziu, sub Suleiman Magnificul, care confirmă informațiile lui Evliya Celebi [34]
- 2. Sursa acestor informații nu este denumită.
- 3. Cel mai probabil, avem o greșeală, întrucât „șerefe” este un balcon circular pe minaret, precum și onoare, demnitate (în turcă).
- 4. Se pare că vorbim despre colonelul Matthias Miller, unul dintre comandanții coloanei de asalt, care a murit la începutul asaltului asupra cetății din 1770. (notă de către administratorul site-ului)
O colecție de descrieri ale orașelor și cetăților din Moldova și Ucraina de către Campenhausen a fost publicată în Journal of Recent Travels for 1810. Editorii F. Schroeder și N. Gray. Sankt Petersburg, 1810 Revizuit în jurnalul „PIVDENNIY ZAKHID. ODESIKA” ALMANAH ISTORIC ȘI ȘTIINȚIFIC LOCAL VIPUSK 22. Odesa, „Drukarskiy dіm”, 2017
