Publicație întocmită de: G. S. Vilkov
Director adjunct pentru cercetare SUE IVMK „Cetatea Bendery”
În cursul sistematizării și studierii izvoarelor, inclusiv a celor noi găsite în arhivele turcești, și, în special, a materialului cartografic (hărți din 1770, 1789, 1790), la sfârșitul secolului al XVIII-lea, pe teritoriul cetății Bendery. , a fost posibilă localizarea 10 (zece) moschei, adică determina locatia lor exacta. De asemenea, astăzi este cunoscut numele unora dintre ei, precum și o descriere a Moscheei Catedralei Principale, inclusiv, eventual, cum arătau. Două moschei au supraviețuit parțial până astăzi, una în Turnul Porții al cetății, a doua în turnul din mijloc de pe Cetatea de Jos. Aceste moschei sunt prezentate astăzi sub formă de mihrabs (nișe de rugăciune) orientate spre Mecca, bine conservate, precum și sub formă de minarete reconstruite pe acoperișurile acestor turnuri. Asistență semnificativă în această lucrare a fost oferită de istoricul olandez de origine turcă - Mehmet Tyutenzhi, autorul uneia dintre lucrările consacrate acestui subiect.
Sursele care descriu unele moschei indică faptul că aceasta sau acea moschee descrisă este făcută din piatră, ceea ce sugerează că unele dintre celelalte au fost construite nu din piatră, ci evident din lemn sau lut (chirpic). Celebi în descrierea sa indică direct că unele moschei au minarete din lemn.
Campenhausen (1789), descriind moscheile, evidențiază doar trei: Munkar-Hamid sau Sultanskaya (Catedrala), la instalația de sub nr. 4, a doua - Dagestanskaya, la instalarea, evident, sub nr. 3, a treia - de sultanul Selim, probabil la instalația de sub nr. 10. „Toți ceilalți nu contează” , după cum scrie autorul descrierii.
Dimensiunile și configurațiile moscheilor (modele 3D) sunt selectate în funcție de dimensiunile lor pe planurile din 1790 și 1770
Numărul de poartă
Numărul moscheii
locația viitorului templu militar nou al lui Alexandru Nevski, care a fost restaurat în 2010 și există și astăzi
Datorită faptului că numele porților vor fi importante în localizarea ulterioară a moscheilor, numele acestora vor fi date la începutul publicației. (Notă G. Vilkov. Prenumele sunt date așa cum sunt marcate pe harta din 1790, pe alte hărți aceleași porți au nume diferite).
#1 - (S) Istanbul (Istanbul Kapysy), sunt și Kaushansky, Constantinopol, Tsaregradsky. Numele porții se găsește și în documentele de arhivă ca Özi (tur. Ochakov, Achi-Kale), i.e. Ochakovsky - indicând direcția către Ochakov;
#2- (T) Hoardă (Horda Kapysy), ei sunt Militarii (Horda) și Sf. Gheorghe;
numarul 3-(U) Varnitsky (Varnitsa Kapysy), ei sunt Yassky;
Poarta cu vedere la râul Nistru (pe diferite hărți aveau nume diferite):
#4- (V) Apă (Su Kapysy), ei sunt și Kamensky și Grigorevsky;
#5- (W) Piatră (Tash Kapysy) sunt Kamensky;
#6-(X) Tabankie (Taban Kapysy, din turcă „Kozhevnikov”) sunt tot Tabac și Apă;
#7- Pe harta de mai sus (1790) nu sunt afișate, pe alte hărți sunt desemnate ca Malaye Vodyanye și, de asemenea, Tabatsky;
#8- Turnul de veghe, servind in acelasi timp ca si poarta catre cetatea interioara;
#9– Mare sau Principal (Ulu Kapysy), cu grad mare de probabilitate vorbim despre Turnul Porții, care servește atât ca intrare în cetatea cetății, cât și ca moschee în același timp;
#10- Poarta care duce de la Cetatea de Sus la cea de Jos. Numele original este necunoscut. Au fost construite în timpul reconstrucției cetății în 1793-95. cu participarea inginerului francez Francois Kauffer. În prezent, pe master plan sunt desemnate ca Grigorievskie.
Mai jos este o hartă din 1790 cu moscheile evidențiate legate de porți. Harta, pe lângă toate, este valoroasă prin faptul că cartograful a afișat destul de clar contururile și scara aproximativă a fiecărei structuri de interes pentru noi. După cum puteți vedea din imagine, cele mai mari moschei sunt nr. 4 și nr. 3, relativ mari - nr. 6 și nr. 10. Moscheea de sub nr. 6 nu este pe planul de mai jos și localizarea ei se stabilește prin suprapunerea unei hărți din 1770, vremea asediului cetății de către armata contelui P. Panin.
Moschei
Moscheea pe planul nr. 1
Moscheea Sultan Suleiman din cetatea cetatii, situata in Turnul Portii. Evliya Celebi scrie despre ea. „Seyakhatname” Evliya Chelebi, v. 5, carte. 1, p. 172: „Deasupra acestei porți se află moscheea lui Suleiman Khan, dar nu este atât de mare ca mărime și nu diferă în măreție”. (vara 1657). Nicio altă descriere a acestei moschei nu a ajuns până la noi, dar cel puțin ea a supraviețuit până în zilele noastre sub forma unui mihrab (nișă de rugăciune) păstrat, orientat strict spre sud, spre Mecca.
Din documente de arhivă care menționează moscheea lui Suleiman. (C.AS./296-12297-0), document pt 1758 an, care conține un proces-verbal privind lucrările de reparație la cetate, inclusiv moscheea menționată. Potrivit documentului, anul acesta s-a efectuat reconstrucția acoperișului de lemn și a 5 uși ale Moscheei Suleiman, aflate în interiorul cetății interioare (ca și în original). A fost efectuată și reconstrucția suprafeței superioare a moscheii, care a fost comandată de Yusuf Pașa. Gresia și o parte a podelei moscheii au fost, de asemenea, reparate din ordinul lui Ismail Pașa. Aparent, vorbim despre întreg Turnul Porții, și nu doar despre moscheea în sine, întrucât documentul menționează repararea altor turnuri ale cetății.
În conformitate cu decretul aprobat de sultan în 1761 an, s-a dispus alocarea de fonduri de la trezoreria națională conform raportului privind examinarea clădirilor (în cetate), precum și restaurarea moscheii sultanului Suleiman și a turnului din apropiere din cetatea de graniță Bendery, care au fost deteriorat de incendiu / ars. Acest document a indicat, de asemenea, lucrătorii și domeniul lor de specializare. S-a prescris ca toate lucrările de construcție să fie efectuate de arhitectul palatului Elhak Ahmet. Devizul a fost întocmit și trimis la Istanbul. Lucrările de restaurare au început în 1757 an, a continuat în acea perioadă de timp.
(C.AS./1090-48098-0), document datat 1777-1778 ani, care menționează termenele de livrare a părților restaurate și nerestaurate ale cetății Bendery. Se precizează că lucrările de restaurare a podurilor, porților, Moscheea Sultan Suleiman, clădirea muniției și etajele turnului, Palatul Muhafiz, Conacul Agha, piețele arsenalelor și adăposturile de iarnă ale unităților ieniceri vor fi finalizate în termen de 20 de zile.
In firman din 1783 În anii 1990, s-a dat ordin de reconstrucție a moscheii și minaretului din castelul (cetatea) Bendery sub controlul arhitectului Hafiz Ibrahim Ag cu ajutorul muncitorilor care au fost trimiși din Istanbul. Pentru aceste lucrări a fost alocat un expert în minarete și zidari.
Moscheea pe planul №2
De asemenea, situat, ca și primul, în turnul de mijloc din Cetatea de Jos (anterior erau trei turnuri în peretele cortină, turnul cel mai sudic nu a supraviețuit asaltului din 1770, cca. Vilkov). Evliya Celebi o numește și moschee Suleiman Khan, și anume : „În marele turn care servește drept poartă către această fortăreață de jos, mai este altul Moscheea lui Suleiman Khan. Pe ambele părți ale mihrabului ei sunt tunuri bal-emez.. Dar cercetătorii cred că această moschee, ca și turnul, nu ar fi putut fi construită sub sultanul Suleiman în 1538, deoarece se știe cu încredere că Cetatea de Jos și, în consecință, turnurile, din ordinul sultanului, au fost construite de domnitorul moldovean. Peter Khromoy în 1584 an. Sultanul condus la acea vreme de otomani Murad III. Profesorul ucrainean A. Krasnozhon a reușit să descifreze unul dintre monumentele lapidare de pe Turnul Porții - o placă memorială cu o inscripție și să citească data de pe ea: 992 Hija (1584). În timpul construcției Cetății Inferioare, turnul indicat a fost întărit cu zidărie blindată (suplimentară). După cum știți, numele unei moschei nou construite era aproape întotdeauna atribuit de numele sultanului conducător de atunci sau al unei alte persoane celebre, așa cum a fost cazul, de exemplu, cu moscheea Dagestan. Prin urmare, este evident că numele acestei moschei de sub nr. 2 a fost în onoarea sultanului Murad al III-lea.
În arhiva acestei moschei, precum și moscheea de sub nr. 1 s-au găsit următoarele documente: (BOA AE. SABH.I. 273, 8341 24-10-1200), privind plata unui impozit pe ulei și ceară. pentru moscheile sultanului Murad și Sultan din cetatea Bendery, din veniturile administrației fiscale a districtului Kiliya; (BOA İE. EV. 35, 4057 12-12-1111), cererea guvernatorului cetății Bendery pentru numirea muezinului Moscheei Sultan Murad, care se află în cortina (zidul) castelului Bendery. .
Moscheea pe planul №3
Dr. Mehmet Tutenzhi crede că în acest loc Moscheea Daghestan, deși niciuna dintre surse nu indică locația exactă a acestei moschei pe teritoriul cetății. Moscheea Daghestanului Ali Pașa (datată 1190 Hijri, i.e. 1776-77 gg.). Din documentul de arhivă C. AS. 865, 37068 29-06-1190 ordinul este cunoscut de vizirul Daghestanului Ali Pașa, care gestionează restaurarea cetății Bendery, cu o expresie de recunoștință față de el pentru construcția de moschei de piatră, fântâni și case de binefacere la propriu. cheltuieli în perioada specificată.
Dagestanly Ali Pașa a servit mult timp ca seraskir și șef al garnizoanei unui număr de fortărețe, a fost guvernatorul diferitelor provincii ale Imperiului Otoman. Fratele mai mare al lui Dagestanly Ali Pasha a fost faimosul conducător al Algeriei („unchiul algerian”) Dagestanly Hassan Pasha. În calitate de conducător al Algeriei în 1791-1798, a construit celebra Moschee Ketshava (Kechiova în turcă) în orașul Alger și Moscheea Pașa din orașul Oran.
După a doua cucerire a cetății Bendery în noiembrie 1789 de către armata rusă sub comanda feldmareșalului G.A. Potemkin, moscheea din planul de mai jos numarul 3 după ordinul comandantului a fost sfințit și convertit în ortodox templu lor. Sfanta Treime, pe o serie de hărți este desemnată drept „biserică rusă”. Numai pe harta din 1790 este marcată sub propriul nume. În scrisoarea sa către Prea Sa Ambrozie Arhiepiscopul de Ekaterinoslav și Herson Tauride din 7 noiembrie 1789 (nr. 1591), Potemkin, în special, a scris: „Dintre moscheile care se află aici (în cetate), le-am ales pe cele două cele mai bune, pentru convertirea lor la biserici. Înaltpreasfințite, sfințiți-vă să sfințiți una dintre ele ca catedrală în numele Sfântului Mare Mucenic și Biruitorului Gheorghe ( pe planul nr. 4), dar numește-i pe celălalt după priceperea ta și, ca să fie pregătiți pentru aceasta, am dat porunca. În ordinul din 7 noiembrie 1789 (nr. 1592) G.A. Potemkin scrie„Din cele două moschei pe care le-am ales, una mare este destinată să fie transformată într-o biserică catedrală, iar cealaltă va fi, de asemenea, convertită într-o biserică, pe care le prescriu pe ambele să curețe și să se pregătească pentru sfințire.”
Cu toate acestea, după încheierea păcii Yassky, în urma căreia toate ținuturile de la est de Nistru au mers către Rusia, cetatea Bendery, situată pe malul drept, a fost din nou restituită turcilor. Toate moscheile musulmane convertite în temple ale altor credințe și-au recâștigat statutul.
ÎN 1806 În 1999, după ocuparea fără sânge a cetății de către corpul baronului Meindorf, militarii au adaptat din nou clădirea unei mari moschei turcești, situată la 65 de metri de cetate, de-a lungul zidului ei de vest, lângă băile și fântânile turcești, ca o biserică ortodoxă. După cum am menționat mai sus, sub Potemkin în 1789 a fost numit Sfanta Treime. După 1806 a fost numită Biserica Sf. Alexandru Nevski.
ÎN 1807 Anul acesta, cu binecuvântarea Mitropolitului Veniamin de Yassy, protopopul Stefan Shamrayevsky a preluat reechiparea și adaptarea fostei moschei musulmane în biserica militară a lui Alexandru Nevski. Această fostă moschee era o clădire de piatră cu două etaje, cu două rânduri de ferestre, acoperite cu gresie deasupra. În partea superioară a sălii mari a fost amenajat un loc pentru cor, s-a instalat un catapeteasmă bogat și frumos. Ca și în multe temple ale departamentului militar din acea vreme, în biserica lui Alexandru Nevski, trofeele militare obținute de la turci erau păstrate la loc de cinste - steaguri, bunchuks, tunuri, arme de foc și arme cu tăiș. Căzută, ca multe alte biserici militare din acea vreme, în sfera separării tot mai mari a instituțiilor bisericești militare de conducerea Sfântului Sinod, biserica lui Alexandru Nevski, pe lângă șeful districtului militar și preotul principal care a fost cu el, era și subordonat Mitropolitului de Bendery și Akkerman - Dimitri.
După 15 ani, clădirea fostei moschei, care a fost grav avariată mai ales în timpul primului asalt asupra cetății, judecând după corespondența departamentului de inginerie militară, a început să se prăbușească și, din cauza dimensiunilor sale, nu a putut găzdui pe toată lumea. Prin urmare, în 1821 În 1999, a fost pregătită o petiție către comandantul cetății Bendery, comandantul militar districtual, precum și mitropolitul, pentru a aloca un teren pentru construirea unei noi clădiri capitale a Bisericii Alexandru Nevski. Curând a fost ales și, după cum sa dovedit, cu mult succes: pe locul fostelor mall-uri turcești demolate, pe strada principală a cetății - Tsaregradskaya, care duce de la cetate direct în centrul orașului, între cetate și porțile principale. a cetatii. În 1825, clădirea fostei moschei a fost distrusă, așa că înainte de construirea unui nou templu, Biserica Nevsky s-a mutat temporar într-o casă privată.
Moscheea pe planul №4
De fapt asta este Acasă, Catedrală, Moscheea Sultanului, care a avut mai multe denumiri în legătură cu restructurarea și restaurarea completă sub diferiți sultani. Localizarea sa este binecunoscută, a fost situat la porțile principale (Kaushani, Istanbul).
Sub Campenhausen (1789) a fost numită Munkar Hamid [Muynkar-Dgaramid]. El scrie: „Oamenii se adună la moscheea principală, care se numește Munkar Hamid, doar vineri. Această moschee este considerată o catedrală în care cineva are voie să se roage pentru sultan.” (Munch'-R iar Nakir în tradiția islamică sunt îngeri care interoghează și pedepsesc morții în mormintele lor. Hamid - tradus din arabă lăudabil, lăudând, ascendent).
În plus, Campenhausen oferă o descriere detaliată a acestei moschei: „Marea Moschee [Munkar-Hamid] este cea mai frumoasă clădire din Bender, are o lungime de 58 de trepte. Un verset din Coran este înscris cu litere aurii deasupra ușilor. Direct vizavi de ușă într-o nișă pe un lanț atârnă un lavoar metalic, pe care turcii îl numesc shadrivan [schadrivan]. În stânga lui erau imagini cu Kaaba și mormântul lui Mahomed, dar au fost îndepărtate când trupele ruse au ajuns aici. În dreapta shadrivanului se află un mic amvon, asemănător cu o casă de gardă, în care imamul stă când citește Coranul. Zece trepte duc la el, acoperite cu o pânză roșie.
Podeaua moscheii este acoperită cu covoare frumoase, iar canapele sunt făcute de-a lungul pereților. În mijlocul clădirii se află o cupolă împodobită cu o stea de mahon și versete din Coran scrise în aur. Sub centrul stelei atârnă un candelabru de aramă, numit scherfe [scherfe], pe ramurile căruia sunt suspendate câteva sute de lămpi de sticlă de diferite culori, care nu se aprind niciodată, decât de sărbătoarea lui Bairam. În acest caz, fiecare persoană prezentă în moschee trebuia să plătească câteva parahs [parahs]. Mai multe oua de strut si flori artificiale din beteala sau foita de aur sunt suspendate deasupra sherfe-ului. Lângă amvon, pe perete, este scrisă o rugăciune împotriva ciumei, iar lângă ea este o imagine colorată a sabiei lui Aliyev [sabia profetului Muhammad, care a trecut la Ali ibn Abu Talib].
Turcii folosesc doar trei culori în pictura murală: albastru, verde și galben. Am văzut aici o sală mare, pe un perete din care era desenul unui copac, Pe lespede era o inscripție în arabă: Mashallah, de asemenea mashallah, ma sha Allah - „ce frumos este!” scrisori. „ceea ce a voit Allah”) este o exclamație de rugăciune rituală arabă, o expresie de interjecție adesea folosită în țările arabe și musulmane, ca semn de uimire, bucurie, laudă și recunoștință față de Dumnezeu și o recunoaștere umilă că totul se întâmplă prin voia lui Allah iar pe partea cealaltă era înfățișat ceva albastru, asemănător unei nave. Minaretele sunt înalte, subțiri, îndreptate spre cer, iar vârfurile lor sunt tapițate cu tablă. Sunt construite, de regulă, din piatră și stau la câțiva pași de moschei. Am văzut o singură excepție de la această [regulă], pe care am menționat-o deja [în Ackermann]. În interior au o scară în spirală care ajunge în cel mai înalt punct al clădirii. Acolo, la exterior, este un balcon din care imamul cheamă la rugăciune sau vestește moartea. Pentru acest ultim serviciu, el este plătit cu un kurush [dolar], care este egal cu aproximativ patru șilingi.
Cele două galerii ale moscheii principale din Bendery sunt construite cu un anumit gust, iar golurile [între ele] sunt decorate cu sticlă albastră [smalt mozaic], care creează un efect bun când soarele strălucește.”
Cu un grad mai mare de probabilitate, se știe cum arăta această moschee. În desenul monumentelor lapidare (plăci de piatră cu imagini și inscripții) de pe zidurile cetății, realizat de armata rusă în vara anului 1819, sunt cunoscute plăci care înfățișează moschei. Cele două plăci au fost redesenate cu explicația că sunt amplasate „De ambele părți ale Porților Nistrului din afară”. Este vorba, aparent, de poarta de pe plan de sub nr. 7 (Tabatsky, Apa Mică), care dădea spre Nistru și care se aflau nu departe de Moscheea Principală. Pe placa din dreapta vedem o imagine a unei moschei cu 4 minarete. După cum se știe, moscheile mici aveau de obicei și au un minaret (sau nu-l au deloc), moscheile medii - două; marile moschei sultane din Istanbul aveau patru până la șase minarete. Cel mai mare număr de minarete, zece, la moscheea profetului din Medina. Deci imaginea moscheii cu 4 minarete din desen este cel mai probabil un desen al moscheii Munkar-Hamid, dat fiind că sculptorul în piatră nu a denaturat imaginea originalului.
Cu toate acestea, înainte de Campenhausen, Moscheea Catedralei nu avea doar numele de Munkar-Hamid, ci, după cum știți, a fost reconstruită din nou cel puțin o dată.
În documente pentru 1778-1779 anul ea este cunoscută ca moscheea sultanului ahmed. Arhivele conțin mai multe documente legate de această moschee. Din Arhivele Otomane din cadrul Cabinetului de Miniștri al Turciei:
- AE. SABH.I. 21 1800 H-25-11-1193 (4 decembrie 1779), o scurtă notă a fostului comandant al cetății Vidin Ali Pașa despre munca sa la construirea unei fântâni-cheshme caritabile lângă zidul Moscheei Sultan Ahmed Khan în cetatea Bendery și în alte probleme;
- AE.SSLM.III 214 12594 H-29-12-1212 (14 iunie 1798), completare la nota comandantului cetatii Bendery Hassan Pasha privind construirea minaretului Moscheei Sultan Ahmed;
- AE.SSLM.III 257 14872 H-29-12-1212 (14 iunie 1798), copie a ordinului trimis comandantului cetății Bendery Hussein Pașa pe baza petiției viceregelui din Bendery Feyzulla și a unora. alte scrisori, referitoare la faptul că l-a însărcinat pe viceregele arhitectului Ismail care se ocupă cu construcția de depozite, să repare minaretul Moscheei Sultan Ahmed de lângă Poarta Istanbul a numitei cetăți, care (minaretul) a fost avariat de un fulger;
- AE.SSLM.III 264 15277 H-29-12-1212 (14 iunie 1798), petiție semnată de un anume Abdullah cu cererea de a repara minaretul deteriorat de fulger al Moscheei Sultan Ahmed din Cetatea Bendery cu implicarea a guvernatorului arhitectului numit Ismail.
Ea este Moscheea sultanului Abdulhamid I (datat 1194 AH /1780-81/). Din inscripția de pe placa comemorativă copiată de ruși în 1819 an, rezultă că, după distrugerea moscheii construite de sultanul Ahmed, aceasta a fost recreată în același loc de sultanul Abdulhamid I.
Traducerea plăcii:
- Cuceritor glorios, războinic al lui Allah, sultanul Abdulhamid Khan, fie ca Cel Atotputernic să-i pregătească un loc în ceruri,
- A reînviat moscheea nobilă, care avea nevoie de renovare pentru că timpul trecuse peste ea,
- Dreptul, atotputernicul și cel mai profetic sultan Abdulhamid Khan...
- ... de Majestatea Sa din nou ... restaurat ... odată construit ...
- Binecuvântare pentru acest mare padishah... sufletul lui (?). Scris (?) în anul 1194.
Arhivele otomane s-au dovedit a avea două documente legate de această reparație în această perioadă:
- (C.EV. 645/32553 08-07-1994), privind transmiterea instrucțiunilor către autoritățile locale din Bender privind achiziționarea materialelor necesare reparației moscheii construite de sultanul Ahmed la trecerea Bender (sic);
- Un document de arhivă (C. ML. /175-7440-0), datând de la începutul anului 1781, menţionează alocarea de bani pentru construirea unor clădiri (depozite, ziduri de baraj (?) etc.) şi pentru restaurare. Moscheea Sultan Ahmet și Moscheea Sultan Murad.
Moscheea pe planul nr. 5
Moscheea cu nume necunoscut. După cum se poate observa din configurația moscheii pe planul din 1790, este cea mai mică dintre toate prezentate pe plan.
Moscheea pe planul nr. 6
Moscheea cu nume necunoscut este interesantă prin faptul că este afișată doar pe o singură hartă din 1770, compilată în timpul asediului cetății Bendery de către trupele Armatei a II-a a P.I. Panina, în franceză. Moscheea este marcată cu litera J, în timp ce nu există alte moschei pe această hartă. Moscheea este marcată pe hartă cu roșu, se pare că avea o semnificație specială pentru militari. Sau ca ghid pentru artilerişti, sau ca ghid pentru explozia uneia dintre minele de asediu. În descrierea obiectului, acesta este indicat ca o moschee de piatră (fr. Mosquée de pierre)
Moschee pe planul numărul 7
DESPREdespre Biserica Greacă, situate la porțile Hoardei (Militare), sunt și porțile Sf. Gheorghe. Nume necunoscut. Conform configurației pe plan de dimensiuni mici. Pe hartă 1789 an, este desemnată ca o biserică grecească, deși pe plan 1790 anul este prezentat ca o moschee. În actele biroului G.A. Potemkin, nu există informații despre transformarea uneia dintre moschei într-o biserică a confesiunii grecești. Deși alte schimbări în statutul moscheilor sunt descrise în detaliu în biroul său. În descrierea lui Campenhausen în aceeași perioadă de timp, biserica greacă nu este menționată. În vremurile țariste și sovietice, teritoriul de desfășurare a unităților militare. După cel de-al Doilea Război Mondial până în 1994, locul de desfășurare a celui de-al doilea Regiment Combinat Ponton-Pod Grele.
Se poate presupune că Biserica Greacă a existat în perioada otomană în istoria cetății Bendery, dacă luăm în considerare o altă litografie, pe care I.V. curmale Sapozhnikov 1730-1740 pe care această biserică este marcată ca „Grichische Kirch” (germană veche, der Griechischen Kirche) – Biserica greacă. Mai mult, litografia arată destul de exact locația bisericii, precum și amplasarea altor obiecte de cult.
După trecerea în 1711 a lui D. Kantemir de partea Rusiei, fanarioții (negustori și cămătari bogați din Phanar, un district al Istanbulului), au dobândit un drept de monopol la tron. Conducătorii moldoveni au început să fie numiți cel mai adesea din mai multe dinastii (Mavrokordat, Rakoviți etc.), înlocuindu-se constant. Noul sistem de guvernare a fost numit turco-fanariot în literatură. În organul suprem de conducere al Principatului Moldovei - Sfatul Gospodar (divanul) - boierii fanarioți au ocupat poziția dominantă. Activitățile canapelei au început să-l observe pe reprezentantul Porții - effendi la canapea.
Deci prezența bisericilor grecești în cetățile otomane de la începutul secolului al XVIII-lea devine firească.
Moscheea pe planul nr. 8
Era situat în zona bastionului de nord nr. 7. Nume necunoscut. Conform configuratiei pe plan de marime medie. În prezent, teritoriul CJSC „Uzina de asamblare auto Bendery” (fostă fabrică de reparații auto militare).
Moscheea pe planul №9
A fost situat în regiunea porților Varnitsky (Yassky) de nord, pe tăietura platoului de coastă, pe care, ca urmare a reconstrucției cetății în 1793-95. se va construi un zid fortificat. Nume necunoscut. Conform configurației pe plan de dimensiuni mici. De asemenea, în prezent teritoriul uzinei.
Moscheea pe planul nr. 10
Era situat la nord-vest de cetate. Pe baza gravurii de mai sus, precum și a configurației pe planul din 1790, clădirea este relativ mare. Confuz de prezența a patru minarete în această moschee. Se poate presupune că aceasta este Moscheea Selim. Menționată de Campenhausen drept „Moscheea Selim”. Cel mai probabil, Moscheea Selim a fost numele moscheii construite sultanul Selim III. În timpul domniei sale, restaurarea meterezelor a fost efectuată la Bendery. O inscripție copiată de ruși confirmă că în 1209 AH (1794 din RH) a fost reconstruită cetatea. Este foarte posibil ca moscheea să fi fost construită în același timp.
Ea mai târziu biserica armeana, care se notează pe planul din 1789 sub scrisoarea N. Această moschee, ca și alte 2, a intrat în 1789 sub transformarea moscheilor de piatră în biserici ortodoxe și biserici de alte confesiuni non-musulmane. Dintr-o scrisoare către G.A. Potemkin către arhiepiscopul armean Iosif din 7 noiembrie 1789 (nr. 1586):” Îi încredințez turmei voastre pe toți armenii care se află pe pământurile dobândite acum de armele biruitoare ale Majestății Sale Imperiale. Eminența Voastră, nu lăsați să faceți ordin pentru o mai bună organizare a acestui popor și pentru înăbușirea diferitelor abuzuri care au prins rădăcini între ei în timpul domniei turcilor. Am ordonat ca una dintre moscheile situate aici să fie transformată în biserică pentru confesiunea armeană, despre care vă înștiințez cu deosebit respect.”
Se presupune că aceasta a fost anterior moscheea sultanului Selim, întrucât G.A. Potemkin, atunci când a selectat moscheile, a fost ghidat de starea lor, dimensiunea și materialul din care au fost construite. S-a dat preferință pietrei. Ca cele mai mari, acestea au fost Catedrala de la Poarta Principală din Istanbul, Daghestanul și Moscheea Selim.
Campenhausen mai scrie despre biserica armeană din Bendery: „150 de familii armene [locuiesc] aici. Biserica lor este o clădire mizerabilă.”. Probabil că vorbim despre așezarea (suburbia) cetății.
Se știe că pentru reședința compactă a coloniștilor armeni de pe malul stâng al Nistrului a fost întemeiat orașul Grigoriopol (al doilea oraș predominant armean al Imperiului Rus). Alteța Sa Serenă Prințul Potemkin a depus multe eforturi pentru relocarea cât mai nedureroasă a coloniștilor, alegând personal locația viitorului oraș. În ciuda faptului că Prea Seninătatea Prințului nu a trăit pentru a vedea ziua înființării oficiale a Grigoriopolului în februarie 1792, voința sa în alegerea numelui orașului a fost împlinită. În prezent, orașul Grigoriopol și regiunea Grigoriopol fac parte din Republica Moldova Pridnestrovie.
În ordinul menționat anterior (nr. 1592) G.A. Potemkin scrie: „Pe lângă cele două moschei descrise mai sus (care au fost convertite în biserici ortodoxe. aproximativ G. Vilkov), pentru biserici sunt desemnate încă două, una pentru confesiunea romano-catolică, cealaltă pentru cea armeană, care sunt încredințate pentru aceasta: cea armeană - arhiepiscopului Iosif, iar mărturisirea romană - preotului Skirnevsky.
Ce moschee a fost dată catolicilor este necunoscută, întrucât I.V. Sapozhnikov, se pare că acest plan nu a fost implementat din cauza numărului mic de turme catolice din oraș.
Dintr-un document de arhivă este cunoscut numele uneia dintre moscheile neidentificate menționate mai sus. Ea a fost chemată Moscheea Ibrahim. În document (AE. SABH. I\27-2068-0) datat 1786 a afirmat că lucrările de restaurare în cetate și direct în moschee Ibrahima Aghacare a fost deteriorat sunt finalizate. Au fost reparate și părțile interioare ale cetății, avariate în urma atacului (?). Se pare că moscheea poartă numele arhitectului Hafiz Ibrahim aga, care este pomenit in firmanul sultanului datat 1783, Când a efectuat reconstrucţia moscheii din cetatea cetăţii. Unde exact a fost localizată, din păcate, nu se știe.
Datorită surselor și mai ales documentelor de arhivă nou dezvăluite pentru perioada din 1657 până în 1790 de ani știm despre disponibilitatea în Bendery 12 moschei, 10 dintre care, conform localizării descrise mai sus, erau situate în fortăreața însăși, 2 dintre ei erau în suburbii. Una dintre moscheile din cetate, după cum sa dovedit, era biserica greceasca, cel puțin pentru perioada din prima jumătate până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Din mandatul G.A. Potemkin către generalul locotenent Krechetov din 12 noiembrie 1789 (nr. 1642): „...Cabanele, magazinele și moscheile din suburbii ar trebui transformate în locuințe...” . Acestea. cele două moschei musulmane rămase în oraș au fost transformate în locuințe.
Trebuie înțeles că planurile lui G.A. Potemkin pentru a eradica obiectele confesiunii musulmane din Bendery la acea vreme nu era destinat să devină realitate. Bazat pe pacea lui Jassy 1791/92. potrivit căruia Imperiul Otoman a cedat Rusiei interfluviul Sudului. Bug și Nistru cu cetatea Ochakov și satul Khadzhibey, iar în schimb Rusia a returnat Basarabia cu cetăți Turciei Bendery, Ackerman, Kiliya și Ismael. Acestea. Cetatea Bendery a fost abandonată de trupele rusești în 1792, toate moscheile și-au revenit statutul până în 1806, când, conform tratatului de pace de la București din 1812, trupele ruse s-au întors în cetate în mod permanent.
Moscheile sunt menționate de P. Svinin în descrierea sa a regiunii Basarabiei, în special a lui Bender în 1816, spunând că două moschei „transformat în magazine” (depozite), precum și o remarcă: „În interiorul cetății, sub turci, erau multe clădiri, atât case, cât și magazine, închise în străzi înghesuite, dar la ieșire din ele aproape toate clădirile erau sparte, iar magnificul palat al pașei a fost și el distrus.”
Istoria cetății Bendery a început să fie studiată pe baza unor date de arhivă deja noi, precum și „la fața locului” în fortăreața însăși nu cu mult timp în urmă, nu mai mult de 10 ani. În fiecare zi, din ce în ce mai multe date noi sunt introduse în circulația științifică, diferite versiuni sunt prezentate, studiate, acceptate și infirmate. Materialul cartografic este în curs de completare. Direct pe moschei, materialul inginerului francez Francois Kauffer, care a reconstruit cetatea după G.A. Potemkin în perioada 1793/95, care conține un număr mare de schițe schițate de el cu propria sa mână. Pentru alte cetăți din regiunea noastră, acesta este depozitat în mare parte în Arhiva Istorică Militară de Stat Rusă (RGVIA) din Moscova. Potrivit lui Bender, el lipsește acolo. În prezent, există o singură schiță în circulație științifică. Sperăm că datele pe această temă vor fi completate și tema moscheilor și a altor obiecte bisericești din cetate va fi pe deplin rezolvată.
În prezent, din ordinul PNUD, în arhivele Turciei au fost găsite peste 1000 de documente, în care este menționată într-un fel sau altul cetatea Bendery, astăzi fiind elaborate și traduse 100 de documente din vechiul otoman. Acestea sunt în principal estimări, rapoarte, corespondență etc., care conțin informații neprețuite despre diferite perioade de construcție și reconstrucție a cetății. În prezent, ele sunt traduse în limba rusă, precum și sunt sistematizate și înregistrate în departamentul științific al Întreprinderii Unitare de Stat IVMK „Cetatea Bendery”.
Ilustrații
Orez. Ivanov, 1790 arătând moschei și porți
Imagine cu moschei de pe monumente lapidare (plăci de piatră)
Imaginea moscheii de pe bastionul nr. 2 de pe escarpa șanțului de ocolire exterioară (în vecinătatea Porții Principale)
Desenul acestei plăci cu o moschee
Inscripția din desenul de deasupra plăcilor „Pe ambele părți ale porților Căușeni”
Inscripția din desen „Pe ambele părți ale porții Nistrului din exterior”. Traducerea inscripțiilor de pe prima lespede - de sus Autor (constructor, producător (literal din tur. Amele) Mulla Mohammed, sub data 1280, probabil cu o eroare, dreapta 1180 X. - 1767/1768. Traducerea a doua placă este dată în textul publicației
Literatura folosita si surse:
- Mehmet Tütüncü, Moscheile Bender, a publicat Jurnalul turcesc tarih ve Dusunce (iulie 2018);
- Mehmet Tütüncü, Unutulan Serhad şehrimiz Bender camileri Bir Canlandırma (Rekonstrüksiyon) , Düşünce ve Tarih Dergisi Temmuz, 2018;
- Raport asupra lucrărilor de reparații din cetatea Bendery pe baza documentelor de arhivă. Arheolog și Istoricul Artei Murat Sav, 27.01.2020. Biblioteca Departamentului Științific al Întreprinderii Unitare de Stat IVMK „Cetatea Bendery”, secția nr. 67/20
- I. Sapojnikov. „Moschei și biserici din Bendery până la mijlocul secolului al XIX-lea”, revista științifică trimestrială „Eminak” nr. 4 (20) octombrie-decembrie. Kiev-Nikolaev, 2017;
- A.V. Krasnozhon. Raport privind măsurarea și lucrările de arhitectură din cetatea Bendery (aprilie-mai 2010). Odesa, 2010. Biblioteca Departamentului Științific al Întreprinderii Unitare de Stat IVMK „Cetatea Bendery”, ac. nr 34/10;
- Vilkov G. Templele militare ale Transnistriei: Bendery // Almanahul istoric al Transnistriei. 2011. Nr. 12, cu modificările ulterioare. pentru 2018
- Documentele prințului Grigori Alexandrovici Potemkin-Tauride / Militar. om de stiinta com. sediul principal; [ed. N. F. Dubrovina]. - Sankt Petersburg, 1893-1895. - 3 tone - (Colectare de materiale militaro-istorice; Numărul 6-8);
- I. Ivanenko, Ph.D. Grigori Potemkin - binefăcător al poporului armean. Jurnal electronic „Istoric”. Adresa permanentă a articolului https://historian.rf/special_posts/grigory-potemkin-well-wisher-ar/;
- Tratatul de pace de la Iasi. 29.12.1791 (09.01.1792). Proiectul Societății de Istorie Militară Rusă „100 de documente principale ale istoriei Rusiei”;
- Istoria RSSM. Chişinău, 1984;
- materialul cartografic. Arhiva Departamentului Științific al Întreprinderii Unitare de Stat IVMK „Cetatea Bendery”, contabilitatea bibliotecii „K”.
- RSL, departament de cartografie, cod hr. Ko 110/IX-36 (plan din 1789).
